夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道的含义(yì)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(regretted用法及例句，regret的用法和例句lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬regretted用法及例句，regret的用法和例句(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)regretted用法及例句，regret的用法和例句和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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