十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zharctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算āi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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