日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

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盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)绥化去年疫情 绥化是几线城市家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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