割礼(lǐ)这个风俗主要是集(jí)中在埃塞(sāi)尔比亚、犹太(tài)人和穆斯林这些人(rén)的身上的，在我们如今(jīn)看(kàn)起来这并(bìng)不(bù)是一个(gè)正确的(de)做法，这次(cì)我们就来了(le)解一些犹太人(rén)割礼(lǐ)是割什么吧，割(gē)礼是小孩子(zi)在很小的时候，对于他们的身体做的一种割礼(lǐ)，其实(shí)在如今的文明社会看起来的话是很不(bù)人(rén)道的(de)，那(nà)么割礼究竟(jìng)是割的(de)什么地方呢?为什么(me)那(nà)么痛苦的做法(fǎ)如今还是(shì)有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定(dìng)。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人割礼是从很(hěn)早(zǎo)的时候就流传下来的(de)，其实发生在很早以(yǐ)前，当(dāng)时的(de)人间已经变了(le)模样，人们(men)之间再也没有了善良(liáng)，也没有了爱(ài)，他们都(dōu)是(shì)生(shēng)活在嫉妒中的(de)日子，这个人(rén)间(jiān)都笼(lóng)罩了(le)阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非常的(de)失(shī)望(wàng)，而耶(yé)稣却(què)非常爱自己的孩子(zi)们，所以他想要去救这些自己子民，所以他在人间挑选(xuǎn)了一个人，他(tā)和这个人立下约定(dìng)，只要这个(gè)人信奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做事情，那么他就会得到所有(yǒu)的福报，而(ér)且他的(de)子孙也会(huì)有同样的福(fú)报。

犹太(tài)人

这个的(de)人就是亚伯兰，他那个时(shí)候已经(jīng)86岁(suì)了(le)，和(hé)上(shàng)帝(dì)立下(xià)了(le)约定之后，他(tā)的妻子给他(tā)生了一个儿(ér)子，这个(gè)的儿子饼子(zi)是以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣再也没(méi)有出(chū)现过(guò)，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯兰的面前(qián)，耶(yé)稣和亚伯兰(lán)再(zài)次(cì)的(de)和亚伯兰重申了(le)自己和的他的约定，并且还(hái)告诉(sù)他(tā)，他(tā)们之(zhī)间彼此的约定中的福(fú)泽(zé)不仅会(huì)让(ràng)亚伯兰承受恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受更(gèng)多的恩(ēn)典的(de)。

割礼是割什么

在这次的(de)约定中(zhōng)，耶稣事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(sū)要让亚伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越来越(yuè)繁多(duō)，而且丰富富饶，而(ér)且(qiě)还赐(cì)给了迦南给亚伯兰(lán)，让他(tā)和他的后(hòu)裔世世代代都(dōu)生(shēng)活(huó)在(zài)这片(piàn)土地上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的(de)契约(yuē)是用割礼(lǐ)来作为记(jì)号的，规定亚伯(bó)兰的孩子(zi)，哪(nǎ)怕是他买来的(de)孩子都是要接受割礼的(de)，因为这样才能蒙受上帝的(de)恩(ēn)典，如果没有割礼的记号(hào)的话(huà)，那么(me)就(jiù)不是神赐福的人(rén)，所以亚(yà)伯(bó)兰(lán)就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为亚伯(bó)拉罕，并且告诉他，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下一个(gè)儿子，这个人(rén)儿(ér)子(zi)就(jiù)是日(rì)后亚伯拉罕的继(jì)承人(rén)的，亚伯(bó)兰(lán)罕让全族的(d事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼e)人都做了(le)割礼，目的是要证(zhèng)明自己(jǐ)对于上帝(dì)的虔诚。如果自己或(huò)者是自己(jǐ)后代的子子孙孙(sūn)违背了对(duì)上帝的承诺的话，那(nà)么就要承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼就(jiù)成(chéng)了犹(yóu)太人的一(yī)种(zhǒng)的传统，孩(hái)子(zi)在出生8天(tiān)之后就要(yào)进行割礼。

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