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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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