夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(h流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点é)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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