转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuá杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字n)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

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在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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