十斋日是哪几天(tiā再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活n)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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