天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什(shén)么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用(yòng)来讨平(píng)暴乱(luàn)的(de)，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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