子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不(这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差(chà)不多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最(zuì)重(zhòng)要的方(fāng)法就是(shì)要(yào)专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难有(yǒu)所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己的价(jià)值(zhí)，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人(rén)若(ruò)是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好好教育，善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变(biàn)坏，最(zuì)重要的(de)方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习(xí)环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习(xí)，以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲近老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融(róng)四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的(de)道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

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