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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富(fù)比拍卖(mài)会上被(bèi)人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸和(hé)六面的内(nèi)容，而且呢(ne)手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了(le)放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就是在(zài)火灾(zāi)之后(hòu)被救出来(lái)的文件。令人感兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是物(wù)理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研(yán)究(jiū)古(gǔ)埃(āi)及的(de)金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科(kē)学(xué)家，提出了万有引力牛顿三(sān)大运动定(dìng)律，还(hái)跟(gēn)莱(lái)布(bù)尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉(jué)得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻(zuān)研一(yī)些(xiē)与科本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(kē)学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多的(de)书，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是(shì)写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论(lùn)者(zhě)，他(tā)做(zuò)的一系列的科学研(yán)究也是为了更好地(dì)去证明上帝的存(cún)在，所以他从一(yī)开始就在(zài)研(yán)究神学而并非(fēi)后期转(zhuǎn)行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就(jiù)知道(dào)这不是自然形成的，而是出于(yú)智慧的设计和创(chuàng)造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的(de)规(guī)则证明了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是(shì)理性时(shí)代(dài)的第一(yī)人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究(jiū)的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在研究什(shén)么呢(ne)？他其实是想要了解(jiě)古埃及(jí)人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位实际上(shàng)到底是多长。那他为什(shén)么要(yào)研(yán)究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己提出的万有引力的定律(lǜ)，为了做(zuò)到(dào)这(zhè)点他就必须知道地球的周(zhōu)长是多(duō)少，其(qí)实地(dì)球(qiú)的周(zhōu)长(zhǎng)有(yǒu)多(duō)长，早在公元前200年(nián)左右就有古(gǔ)希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数(shù)据(jù)不够准确，于是他又找到(dào)了另一位(wèi)古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是(shì)世界上第一位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会(huì)比较准确。但是(shì)这里(lǐ)出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的长度(dù)单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)很可能(néng)源自于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研(yán)究古希腊金字(zì)塔(tǎ)的第(dì)一人约翰(hàn)格(gé)利弗的(de)著作。试(shì)图(tú)去了解古希腊人在建(jiàn)筑(zhù)金(jīn)字塔的时候，所使用的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使用的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿纳(nà)科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学的程(chéng)度(dù)上去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度(dù)量衡这个东西实在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他想(xiǎng)要(yào)了解旧约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了(le)以西(xī)结在异象中看到了一座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿，根据犹(yóu)太教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可(kě)能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二(èr)圣殿在(zài)公元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压犹太人(rén)的将(jiāng)军提图(tú)斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老的以色列王国(guó)，然后(hòu)人类(lèi)将会进入到一个幸福(fú)的时(shí)代。所以犹(yóu)太(tài)教所(suǒ)谓的(de)末世论其实指的就是一(yī)个悲(bēi)惨时代的结束，然后进(jìn)入到一(yī)个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对(duì)于第(dì)三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣(shèng)经(jīng)里所有的内(nèi)容都有他的(de)奥(ào)秘在里面，不是(shì)可(kě)以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定(dìng)有他的原因。所以只要了(le)解了这个第三(sān)圣殿(diàn)的实(shí)际尺度就可以知道(dào)末世论什么(me)时候会发(fā)生，弥赛亚什(shén)么时候会(huì)降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的(de)原因。

有趣的是，目(mù)前已经有许(xǔ)多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很多(duō)人相信圣(shèng)经(jīng)里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更(gèng)加地(dì)了解牛(niú)顿到(dào)底做了什么，包(bāo)括他为什(shén)么(me)转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛(niú)顿对于追求真理的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个长度单位，他(tā)就愿(yuàn)意花费(fèi)这么(me)多精(jīng)力去研究，这也是他站在(zài)科学角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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