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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信和(hé)《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其(qí)语(yǔ)录和少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的(de)思想和社(shè)会(huì)变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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