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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的(de)苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六(liù)面的(de)内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是(shì)当时牛顿养了一(yī)条狗(gǒu)叫(jiào)做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在(zài)火灾之(zhī)后被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃(āi)及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末(mò)世论的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其(qí)实牛顿除了(le)是物理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲(zhé)学(xué)还(hái)有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟(wěi)大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与(yǔ)科学对立(lì)的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多的(de)书，这些(xiē)书(shū)中(zhōng)几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全(quán)全有神论者(zhě)，他(tā)做的一系列的科学(xué)研究(jiū)也是为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开始就在(zài)研究神学而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是(shì)出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个(gè)规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝(dì)有多厉害(hài)。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯(sī)就(jiù)曾经这样形(xíng)容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他(tā)是最后一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所研究(jiū)的(de)领域(yù)里面，其(qí)中一小部分而已(yǐ)。

那在开头(tóu)提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什(shén)么呢？他(tā)其实(shí)是想要(yào)了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那(nà)他为(wèi)什么要研究这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原因是(shì)想(xiǎng)用来在天文的尺度上面(miàn)验证自己提出的万有引力的定律，为了(le)做到(dào)这点(diǎn)他就(jiù)必须(xū)知道地球(qiú)的周长是多少，其实地球(qiú)的(de)周长(zhǎng)有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计(jì)算出来(lái)了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄拉(lā)托(tuō)西尼这个数据(jù)不够准确，于是他(tā)又找到了另(lìng)一位古希腊夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字的哲学(xué)家阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上第一位绘制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准(zhǔn)确。但(dàn)是(shì)这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所使用的数据长度单位跟牛(niú)顿所使用的(de)长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希(xī)腊人所使用的(de)长度(dù)单位很(hěn)可能源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于(yú)是，牛顿找了在当(dāng)时研(yán)究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单位到(dào)底有多(duō)长，所以只要了(le)解金字塔所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地球周长数据。从而尽可能(néng)地从天文学的(de)程度上去验(yàn)证(zhèng)他(tā)的万(wàn)有引力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位还有(yǒu)另(lìng)一(yī)个原因，那(nà)就是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经上所(suǒ)描述的(de)末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结(jié)在(zài)异(yì)象中看到(dào)了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这(zhè)很有可能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但(dàn)是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣(shèng)殿在公元(yuán)前(qián)516年重建，这(zhè)就(jiù)是(shì)第二圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿在(zài)公元70年的(de)时(shí)候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太人(rén)的将(jiāng)军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末(mò)世论之中(zhōng)，未来(lái)将(jiāng)会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在(zài)圣殿山(shān)上建立起第三(sān)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其实指的(de)就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福的(de)新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有(yǒu)很多完整(zhěng)的(de)对于第三圣(shèng)殿(diàn)外(wài)观的描述。记载(zài)了它有多宽、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有(yǒu)的内容都(dōu)有他(tā)的奥秘在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得(dé)这(zhè)么(me)详细(xì)一定(dìng)有(yǒu)他的原因。所以只要了解(jiě)了这个(gè)第三圣殿的实际尺(chǐ)度(dù)就(jiù)可以(yǐ)知道(dào)末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他为(wèi)什么研(yán)究金字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写的(de)建筑都在现实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让很多人相信圣经里面(miàn)的(de)内(nèi)容(róng)现实存在的可信度很高，包括(kuò)里面还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣经(jīng)密(mì)码，解读了(le)一些对(duì)于未来世界的预(yù)测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然(rán)这里不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是想让大家更加地了(le)解(jiě)牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神(shén)学。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份(fèn)手稿里感受到牛顿(dùn)对于追求(qiú)真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研(yán)究，这也是他站在科(kē)学(xué)角度上(shàng)对待科学的严谨和(hé)尊重。

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