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礼崩乐坏是什么(me)时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代(dài)

  礼崩乐坏是一个(gè)逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破坏(huài),而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是(shì)在战国后(hòu)期,整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破(pò)坏得面目(mù)全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵扰,而王室(shì)内部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化,周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu),周王室实(shí)际(jì)控制的(de)土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标志,从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平(píng)等(děng)的契(qì)约,这本身就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳,并(bìng)无实(shí)际的权(quán)力。

礼崩乐坏(huài)的(de)历(lì)史背(bèi)景

  (一)西周(zhōu)社会(huì)大体情况

  周武王灭商后建立了(le)西(xī)周(zhōu)王(wáng)朝(cháo),为(wèi)巩固(gù)其统(tǒng)治,在(zài)国都附近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障,也(yě)为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者的在办公室做剧烈运动,卫生间做剧烈运动治理提供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世(shì)所有的基本(běn)品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内(nèi)加强(qiáng)镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后,在(zài)战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐(lè);原(yuán)为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不(bù)古(gǔ),世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

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  《论语阳货》三年(nián)之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏,寓意社(shè)会制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国(guó)古代是社(shè)会的典章制度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽(jǐn),中国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期(qī),认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的(de)社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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