割礼这个风俗主要是集中在埃(āi)塞(sāi)尔比(bǐ)亚(yà)、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的(de)身上的，在我(wǒ)们如今看起来这并不是一个正确的(de)做法(fǎ)，这(zhè)次我们(men)就来(lái)了解一些(xiē)犹(yóu)太人割(gē)礼是(shì)割什么(me)吧，割(gē)礼是小孩子在很小的时候，对于他(tā)们的身体做的一种割礼，其实在如今的文(wén)明社(shè)会看起来的话是很不人道的，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的什么地方呢(ne)?为什么那么(me)痛苦的(de)做法如今(jīn)还是(shì)有(yǒu)国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的(de)约(yuē)定。

犹太人割礼

犹太(tài)人割礼是从很早的时(shí)候就(jiù)流传下来的，其(qí)实发生在(zài)很早以前(qián)，当时的人间已(yǐ)经(jīng)变了(le)模(mó)样，人们之间再(zài)也没有了(le)善良，也(yě)没(méi)有(yǒu)了(le)爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人间都笼罩(zhào)了(le)阴暗(àn)的雾气(qì)，上帝(dì)对于人们(men)非常(cháng)的(de)失望，而耶稣(sū)却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩子们，所以他(tā)想要去救这(zhè)些(xiē)自己子民，所(suǒ)以他在人间挑选了一个人，他和这个人(rén)立下约(yuē)定，只(zhǐ)要这个人信(xìn)奉他，照(zhào)着他的旨意去做事情，那么他就会得到所有的(de)福报(bào)，而且他的子(zi)孙也(yě)会有同样的福报(bào)。

犹太(tài)人(rén)

这(zhè)个的人就是(shì)亚(yà)伯兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上帝(dì)立下了约定(dìng)之(zhī)后，他的妻子给他生(shēng)了一个儿(ér)子，这个的儿子(zi)饼子是(shì)以实(shí)玛利，但是之(zhī)后(hòu)的耶稣再也没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁(suì)之后，耶(yé)稣再次的(de)出现在(zài)了(le)亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰(lán)重(zhòng)申(shēn)了自己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉他(tā)，他们(men)之间彼(bǐ)此的约定中(zhōng)的(de)福泽不仅会(huì)让(ràng)亚(yà)伯兰承(chéng)受恩典，他的子子孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典(diǎn)的。

割礼是割什么

在这次的(de)约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南(nán)给亚伯兰，让他(tā)和他的后裔世世(shì)代(dài)代都生活在(zài)这片土地上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约定了，他(tā)们(men)之间的契约是用割礼来作为记号的(de)，规(guī)定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕(pà)是他(tā)买来(lái)的(de)孩子都是要接(jiē)受割礼(lǐ)的，因(yīn)为(wèi)这样才能蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话，那(nà)么就不是神赐福的人，所(suǒ)以小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式效果答题格式亚伯兰(lán)就让(ràng)全族的人(rén)都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改(gǎi)名为(wèi)亚伯拉(lā)罕，并且告(gào)诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生下一个儿子，这个人儿子(zi)就(jiù)是日(rì)后(hòu)亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做了割礼，目的是要证明(míng)自己(jǐ)对于(yú)上帝(dì)的虔诚。如果自(zì)己(jǐ)或者是(shì)自己后代的(de)子子孙孙违背了对上帝(dì)的承诺的(de)话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就如(rú)同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹(yóu)太人的一种的传统，孩(hái)子在(zài)出生8天之后就要进行割礼。

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