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　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāsrds是什么意思，srds是什么意思啊 line-height: 24px;'>srds是什么意思，srds是什么意思啊i)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　srds是什么意思，srds是什么意思啊羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之(zhī)心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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