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粉骨碎身浑不怕要留清白在(zài)人间的意思是什(shén)么，粉(fěn)骨碎身浑不怕后一句(jù)

　　出自(zì)明代于谦的《石灰(huī)吟》。

　　此诗托物言志，采用象征(zhēng)手法，字(zì)面上是咏石灰，实际借物喻人，托物(wù)寄怀(huái)，表(biǎo)现了诗人高洁的(de)理(lǐ)想。

　　千(qiān)锤万凿出(chū)深山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清白(bái)在人间。

　　1.石灰(huī)吟：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟颂，指古(gǔ)代诗歌(gē)体裁(cái)的(de)一种名(míng)称（古代诗歌的一种(zhǒng)形式(shì)）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也作“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数次的锤击(jī)开凿，形容开(kāi)采石灰非常艰(jiān)难嫦娥二号拍到外星人已经证实。

　　千、万：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　3.若(ruò)等(děng)闲：好像很平常(cháng)的(de)事情。

　　若：好像、好似；

　　等(děng)闲：平常(cháng)，轻(qīng)松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑(hún)：亦(yì)作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本(běn)色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎(suì)身浑不怕，要(yào)留清白在人间的意思？

　　意思是：即(jí)使粉(fěn)身碎骨也(yě)毫(háo)不惧怕，甘愿把一身清(qīng)白留在人世间(jiān)。

　　出(chū)自：于谦·明《石(shí)灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚(fén)烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕(pà)，要(yào)留清(qīng)白在人间。

　　译文：石灰(huī)石只有经过千万次捶打才能从深山里开采出来(lái)，它把熊熊烈(liè)火(huǒ)的焚烧当做很(hěn)平(píng)常的一件事(shì)。

　　即使粉身碎(suì)骨也毫不惧怕，甘愿把一身(shēn)清白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)诵(sòng)，指古代诗歌(gē)体裁(cái)的一种名称(chēng)（古(gǔ)代诗(shī)歌的一种形(xíng)式）。

　　千(qiān)锤万凿：也作“千锤万击”或“千_万击”；指无(wú)数次的锤击喊衫开凿，形容开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好(hǎo)像很平(píng)常的事情。

　　若：好像、好似(shì)；等闲(xián)：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻高(gāo)尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资(zī)料：

　　首句“千锤万凿(záo)出深山(shān)”是(shì)形容开采石灰(huī)石很不(bù)容易(yì)。

　　次句(jù)郑斗腔“烈火焚烧(shāo)若(ruò)等(děng)闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当然是(shì)指烧炼石灰石。

　　加(jiā)“若等闲(xián)”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士(shì)仁人无论面临(lín)着怎样严(yán)峻的(de)考验(yàn)，都从(cóng)容不迫(pò)，视若等闲。

　　第三句(jù)“粉身(shēn)碎骨(gǔ)浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出将石(shí)灰(huī)石烧(shāo)成石(shí)灰粉(fěn)，而“浑不(bù)怕(pà)”三字又(yòu)使(shǐ)我们联想(xiǎng)到其中(zhōng)可(kě)能寓(yù)有不怕牺牲(shēng)的精神。

　　至(zhì)于(yú)最(zuì)后一句(jù)“要留清白在人(rén)间”，更是(shì)作者在(zài)直抒情怀，立志(zhì)要做纯洁(jié)清(qīng)白的人。

　　作者于谦为官廉洁正直(zhí)，曾平反冤狱(yù)，救灾(zāi)赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦(wǎ)剌入(rù)侵(qīn)，英宗(zōng)被俘。

　　于谦议(yì)立景帝(dì)，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民(mín)免遭蒙古(gǔ)贵(guì)族再次野蛮(mán)统(tǒng)治(zhì)。

　　但(dàn)英(yīng)宗复辟后(hòu)却(què)以“谋逆罪”诬杀了这位民族英(yīng)雄。

　　这首《石灰吟》可以(yǐ)说是于谦(qiān)生平和(hé)人格的真实写照(zhào)。

　　此诗(shī)通篇用象征(zhēng)手销(xiāo)塌法，以物比(bǐ)人(rén)，把(bǎ)物的性格和人的性(xìng)格(gé)熔铸(zhù)成一体。

　　言在物，而意在人，不(bù)言人而人在其中，似呼之即出(chū)。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿(kēng)锵有力。

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