在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些意(yì)味。

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