十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)大学老师最怕什么部门举报语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，大学老师最怕什么部门举报持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xín大学老师最怕什么部门举报g)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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