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方生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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