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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行(xíng)的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(r纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖én)统治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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