祸患(huàn)常积于(yú)忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积(jī)于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译是“而(ér)智勇多困于所溺”的翻译：聪明(míng)勇(yǒng)敢的人(rén)反而常(cháng)被所溺爱的(de)人或事困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微,而智勇多(duō)困(kùn)于(yú)所溺翻译以及祸患常积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)患常积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而(ér)智(zhì)勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，而智勇多困(kùn)于所溺翻译的而，而智勇多困于所溺是什么意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

祸患常积于忽(hū)微(wēi)而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)

　　“而智(zhì)勇多困于所溺(nì)”的翻译(yì)：聪明勇敢的人反而常(cháng)被(bèi)所溺爱的人或事困(kùn)扰。

　　出(chū)自《五代史伶官(guān)传序》：“故方(fāng)其盛也，举天下之豪杰莫能与(yǔ)之(zhī)争；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困之，而身死(sǐ)国灭，为天下(xià)笑。无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性

　　夫祸(huò)患常积于(yú)忽(hū)微，而(ér)智勇(yǒng)多困于(yú)所(suǒ)溺，岂(qǐ)独伶(líng)人也哉！作《伶官传》。

　　”译(yì)文(wén)：因此，当庄(zhuāng)宗强盛的时候，普天(tiān)下的(de)豪杰，都不能跟他抗(kàng)争；

　　等到他衰败的时候，几(jǐ)十个伶(líng)人围困他，就自己丧(sàng)命，国(guó)家灭(miè)亡，被天下(xià)人讥笑。

　　可见祸患常常是由微小的事情积累而(ér)成(chéng)的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道(dào)只有(yǒu)宠爱伶人才会这样吗？于(yú)是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代文(wén)学家欧阳(yáng)修创作(zuò)的一篇史论。

　　此(cǐ)文通过对五代(dài)时期的后唐盛衰过程(chéng)的具体(tǐ)分析，推论出：“忧劳可以(yǐ)兴国(guó)，逸豫可(kě)以亡身”和“祸患常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败(bài)亡不(bù)由天命而取决于(yú)“人事”，借以告(gào)诫当(dāng)时北(běi)宋王朝执政者要吸取历史(shǐ)教训，居安思(sī)危(wēi)，防微杜(dù)渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山(shān)，提出(chū)全(quán)文主旨：盛(shèng)衰(shuāi)之理，决定于(yú)人事。

　　然后便从(cóng)“人事”下笔，叙述庄宗由(yóu)盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论(lùn)证主旨。

　　具体写(xiě)法上，采用先扬后抑(yì)和(hé)对比论证的方(fāng)法，先(xiān)极(jí)赞庄宗成功时(shí)意气之盛，再叹其(qí)失败时形势之衰，兴(xīng)与亡(wáng)、盛与衰前后对照，强烈(liè)感(gǎn)人，最后再(zài)辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二字(zì)，夹叙夹议，史(shǐ)论结合，笔带感慨，语(yǔ)调顿挫多姿(zī)，感染力很强，成为历来传诵的佳(jiā)作。

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