孙悟空真实存在过吗-绿茶通用站群

孙悟空真实存在过吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思(sī)是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先孙悟空真实存在过吗要(yào)治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好孙悟空真实存在过吗自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正孙悟空真实存在过吗自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才(cái)能太平。