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蘑菇头比较大做起来,女不怕粗短就怕蘑菇头

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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时(shí)期,此时的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开(kāi)始逐渐加深(shēn),特(tè)别是在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰(shuāi)微

  西周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭蘑菇头比较大做起来,女不怕粗短就怕蘑菇头(miè)亡的危(wēi)害。

  而面对这(zhè)种灾难的时候,各阶级的统治者(zhě)却(què)无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实际(jì)控制的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交质”事(shì)件(jiàn)是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志,从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本身就是因为(wèi)自身地位下降,能(néng)力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一(yī))西周社会大体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建立(lì)了西周(zhōu)王朝(cháo),为巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治,在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng),也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周(zhōu)以善(shàn)农耕(gēng)而(ér)闻名,因此,周的农业十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁多,基本包括了后世(shì)所有的基本品种,而铸(zhù)造(zào)、丝织等(děng)其(qí)他方面(miàn)也(yě)很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随(suí)着昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对(duì)外用兵,其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用兵之外,还对内(nèi)加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五(wǔ)经(jīng)里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐(lè);原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人心(xīn)不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》:中唐(táng)以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联(lián)合(hé)式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏,寓意社会(huì)制度和文化秩(zhì)序(xù)遭(zāo)遇重大变局(jú),驱需内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的典章制度(dù)和道(dào)德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽,中(zhōng)国(guó)封建社(shè)会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得(dé)到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩(yǎn)映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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