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文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而(ér)食(shí)，饔(yōng)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸(yì)居而无(wú)教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得(dé)食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一(yī)面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是损害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么(me)忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别(bié)人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天下一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕(gēng)种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让(ràng)给别人(rén)是容易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊，有天下却(què)不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用(yòng)在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市(shì)价(jià)就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺(qī)诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领(lǐng)门(mén)徒数(shù)十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行的(de)要求，划(huà)给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的(de)重要作(zuò)用，并(bìng)对物价方面有较(jiào)深(shēn)入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到(dào)的(de)农(nóng)家思想见解和实践(jiàn)活动，对后(hòu)世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的思(sī)想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下(xià)，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈(liè)山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他(tā)住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不(bù)算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算(suàn)是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人(rén)含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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