星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗