十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思rì)、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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