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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系(xì)与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南(nán)等(děng)地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心(xīn)天(tiān)地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是(shì))不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气体中发(fā)光(guāng)的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉(diào)下(xià)来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地会(huì)塌(tā)呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很(hěn)深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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