起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能(néng)持(chí)之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时五斤等于多少克，五斤等于多少克千克，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事(shì)情初(chū)始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自(zì)然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合五斤等于多少克，五斤等于多少克千克抱之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物(wù)的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治五斤等于多少克，五斤等于多少克千克上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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