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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若(ruò)泰本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句山(shān)。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声时若(ruò)高山，时(shí)若流(liú)水(shuǐ)，只(zhǐ)有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然(rán)遇到了(le)暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的(de)古(gǔ)琴(qín)弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹(dàn)奏了反映(yìng)连绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住(zhù)在临(lín)近的一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也正在(zài)附近(jìn)躲雨(yǔ)，听(tīng)到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听(tīng)多(duō)时了，听到(dào)高潮时(shí)便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又(yòu)继续弹(dàn)了(le)起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频(pín)频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是(shì)一座(zuò)高峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思于(yú)流水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟子期就(jiù)能完全(quán)听出(chū)它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实(shí)在是(shì)太高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为知音(yīn)，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会(huì)钟子期(qī)时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高(gāo)山(shān)流(liú)水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月(yuè)不知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充(chōng)斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山(shān)流水，难(nán)有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐(lè)曲，有如(rú)高山流水(shuǐ)，听得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的(de)是(shì)上面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店(diàn)也好(hǎo)他们会推出自己店里的(de)特色然(rán)后给(gěi)这个特(tè)色(sè)其(qí)一(yī)个(gè)优雅的(de)名(míng)字，来(lái)吸引更多的(de)顾客(kè)到自(zì)己的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地(dì)区，越是有社(shè)会地位的(de)群体(tǐ)，在巨大的工(gōng)作压(yā)力下，似乎越容易缺(quē)乏(fá)，只有达(dá)官(guān)贵人才(cái)能享受。本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开(kāi)始流入民(mín)间，并(bìng)融(róng)入到了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞(fēi)的年(nián)代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人人(rén)生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比比皆(jiē)是。

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