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不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代是(shì)两(liǎng)种说(shuō)法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说(shuō)法，一(yī)说是公元1年-公元99年(nián)，一(yī)说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪通(tōng)常从可以被100整除的年代或(huò)此后一年开始，例(lì)如(rú)2000年或2001年。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪(jì)元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾(wú)主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年到公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则从公元(yuán)1901年(nián)到(dào)公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公(gōng)元1世纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的(de)世纪(jì)则为100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪(jì)的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世(shì)纪(jì)发(fā)生(shēng)的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝政(zhèng)权建立(lì)新朝的(de)历史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后(hòu)王政(zhèng)君(jūn)，六十余年为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以(yǐ)姑(gū)母王政君(jūn)为凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳(láo)的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士和将(jiāng)相(xiāng)大臣，深得人心(xīn)，凡(fán)是来投奔(bēn)他的，不论地方远近，出(chū)身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为(wèi)了收买(mǎi)人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而自己(jǐ)家里(lǐ)却(què)过着十分俭(jiǎn)朴的(de)生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hà不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思n)哀(āi)帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以(yǐ)太后名义执掌(zhǎng)军政(zhèng)大(dà)权，立汉平(píng)帝(dì)，并把自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁(jià)给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王(wáng)莽(mǎng)指使同党向太皇(huáng)太后王政君上书，要求让(ràng)他代天(tiān)子临朝(cháo)。

　　王政君无(wú)奈，只好顺(shùn)从这一要求，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年(n不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思ián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立(lì)年仅两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇(huáng)太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代汉称(chēng)帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼(tóng)人(rén)不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡(wáng)，王莽达到(dào)了(le)他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观(guān)会议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和(hé)诸(zhū)生(shēng)在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治思(sī)想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒(rú)学学派传承不同，对于(yú)儒(rú)家经典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加以统一(yī)，但是经(jīng)历王莽新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣(xuān)布(bù)图谶于(yú)天下，把谶纬之学(xué)正式确立为官方的(de)统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思(sī)想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学进一(yī)步结(jié)合起来(lái)，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著(zhù)名儒生于洛(luò)阳白(bái)虎(hǔ)观(guān)，讨论五(wǔ)经异同，这就(jiù)是历史上有(yǒu)名的白虎观(guān)会(huì)议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所(suǒ)。