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九龙司是哪里？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻九龙司是哪里？译(yì)：认识最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先(xiān)要端(duān九龙司是哪里？)正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识研(yán)究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩(biàn)明修(xiū)其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平(píng)。