起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事(shì)情(qíng)快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会(选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好huì)秩(zhì)序的(de)光明正道。

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