十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级p>

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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