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徙木立信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于(yú)国都市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非(fēi)手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门立下(xià)一根三(sān)丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之(zhī)煞(shā)费苦心也(yě)，而(ér)叹数(shù)千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善，其(qí)美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不(bù)信之理？法则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无美(měi)好之可言(yán)，且(qiě)有损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一(yī)披(pī)吾国四(sì)千余年之记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以而变法(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢fǎ)之令(lìng)出(chū)，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者(zhě)之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立(lì)信一(yī)事，若令彼东(dōng)西各答消文明(míng木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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