起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

　　关(guān)于起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音以及起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土读音(yīn)，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音，起(qǐ)于垒土是什么意(yì)思，起于垒(lěi)土前一句(jù)等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她shì)“起于(yú)累土(tǔ姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她)”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要(yào)在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物(wù)的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成(chéng)功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无(wú)败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静(jìng)的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处(chù)，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同(tóng)时(shí)也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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