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文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一(yī)处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是带着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的(de)人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人，使用体力的人(rén)被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人(rén)被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们(men)流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得(dé)安逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗(ma)？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带(dài)领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门(mén)徒(tú)自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地(dì)，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场历(lì)史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核心是反对不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农事为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他(tā)还意识到市(shì)场货物交换的重要作用，开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗并对(duì)物价方(fāng)面(miàn)有较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世(shì)的农业社(shè)会和农业思(sī)想(xiǎng)模(mó)式产(chǎn)生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教(jiào)育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发(开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗fā)扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自(zì)为而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实(shí)行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接受(shòu)一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难(nán)道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农(nóng)具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tiá开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗n)。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育(yù)家(jiā)，儒家学(xué)派(pài)的代表人物之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵(guì)君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

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