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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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