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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要(yào)看对象(xiàn瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢g)，更要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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