十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十(s毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗hí)五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗)因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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