一里地等于多少米一里地等于多少公里-绿茶通用站群

一里地等于多少米一里地等于多少公里星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
我们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(f一里地等于多少米一里地等于多少公里án)我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助一里地等于多少米一里地等于多少公里急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群一里地等于多少米一里地等于多少公里