庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白(bái)我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下(xià)本来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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