劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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