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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的(arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算ng)马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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