日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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