黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝p>

而一(yī)个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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