天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本(běn)确(què)立(lì)了(le)，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱h3>

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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