黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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