日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

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新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

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放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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