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孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì)学习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色(sè)更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结(jié)而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材(cái)直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干(gàn)枯了，木材(cái)也不会(huì)再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量过(guò)再经辅具(jù)加(jiā)工就能取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上(shàng)磨过就能(néng)变(biàn)得锋利，君子广博(bó)地学习并且(qiě)每天检验反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一(yī)句(jù)，也是整个《葡子》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视(shì)学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的出发点，他在著作中首先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过(guò)“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比喻(yù)任(rèn)何(hé)人(rén)通(tōng)过发愤学习(xí)，都能进步，今日之(zhī)我可(kě)以(yǐ)胜过昨日(rì)之我，学生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学(xué)，也(yě)就是说(shuō)：“学不燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗可以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个(gè)比喻(yù)深刻有力地说明了(le)中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一(yī)个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文(wén)草的(de)开(kāi)头、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者有时(s燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗hí)又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文(wén)字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒(héng)、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些(xiē)相反相成的比喻，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社(shè)会变革(gé)发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派(pài)别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的(de)存在不(bù)以人的(de)意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子(zi)（约(yuē)公元前(qián)313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故(gù)又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人(rén)拿(ná)来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异(yì)义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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